孔后辈子3千，谁最有钱？

历史上，孔子以“有教无类”的态度开创私人讲学的风尚，从过后社会各阶级中宽泛接管先生、教授学识。司马迁曾经描写了孔子1生收徒授业的斗争情况：“孔子以诗书礼乐教，弟子盖3千焉，身通6艺者710有2人。”这就是孔子门下3千徒相立、7102贤人的情景。

这些在历史上留名的弟子，都具备共同的能力，因此留有言行闻于后世。他们当中，既有贵族、商人、官吏，也有平民、贫民以及农民。儒家1直提倡，即便处在穷困地步，依然志存高远，以守道为乐。那末这些介入了年龄时代思想争鸣以及军事、政治流动的孔门弟子，莫非个个都不求富达、安于穷困吗？

明人绘《3圣像》，两头为孔子，左为弟子颜回，右为弟子曾经参。来源/孔子博物馆

孔子曾经评估颜回：“回也其庶乎，屡空。”说的是颜回尽管德行近乎道，但也屡受空乏之苦。孔子更明白的说法是：“贤哉，回也！1箪食，1瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”颜渊就靠这些住在破旧的巷子里求学识道，但他在孔子眼中却已经经到达了“近仁”的境界。惋惜颜回英年早逝，先于孔子而亡，没能继续传承孔子的道统。

《史记·仲尼弟子列传》记录，颜回的父亲颜无繇，是孔子刚在阙里设立杏坛教学时初期的弟子，面对于儿子早逝，他想厚葬儿子，但无奈家境穷困，终究未能达成，可见颜家1家都很贫寒。但颜回之所以能被称为孔子最患上意的门生，给后世以很大的影响，与他直面穷困糊口的卓越态度是分不开的。

史书上明白记录过家庭经济状态的，除了了颜回，还有“孔门10哲”德行科之1的仲弓，他姓冉名雍，字仲弓。《论语·雍也》写“仲弓父，贱人”，年龄时代的“贱人”1般是与卿、大夫、士以及庶人等组成的栖身在城市里的“国人”相对于的，可见冉雍出身富贵，父母极可能是住在郊野以耕牧为生的农人，冉雍也有“犁牛氏”的别称。孔子却劝慰他道：“就算是杂毛耕牛，也能生下用于祭奠的俊美小牛，不会被山川神灵所舍弃。”

犁牛之子骍且角，虽欲勿用，山川其舍诸？

孔子以此譬如来开导冉雍勤恳致力，不要因原生家庭而自大。起初的冉雍也的确对于患上起孔子的器重，他气量宽宏、默然厚重，曾经做过季氏宰（季氏私邑的主座），在当地以德行著称，战国时代的荀况还很推崇冉雍，将他与孔子并列为“大儒”。

仲弓像，取自《至圣先贤半身像》。作者/（元）佚名，现藏台北故宫博物院

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